Conférences
Je vais maintenant vous emmener à environ 12000 kms d’ici sur l’île de Siberut, territoire de 4480 km² appartenant à l’archipel des Mentawai ; cet archipel oublié et vivant, classé réserve de la biosphère par l’ONU en 1981, est situé à environ 130 kms du port de Padang, sur la cote Ouest de Sumatra, en Indonésie. Sur cette île réside le peuple autochtone Mentawai, au nombre de 30000 hbts dont 40% de chamans ; ils sont appelés en Occident les hommes-fleurs du fait des tatouages qui couvrent leur corps et des parures végétales qu’ils arborent.
Travailler sur les images c’est travailler sur les formes de l’image (contenu) et le contexte de l’image. Nos sciences humaines se caractérisent par la recherche de sens et de significations ; le sens ne peut être atteint que par la compréhension du contexte et la signification réside non pas dans la connaissance des causes mais dans la connaissance des éléments reliés entre eux. Cette approche de type compréhensive se nourrit de la phénoménologie, perspective développée par Husserl dès 1913, celle-ci tente d’appréhender intuitivement les phénomènes de conscience vécus.
Chien noir sur les épaules, sac à main dans la gueule d’un tigre, éléphants aux ongles vernis ou encore serpent se lovant sur le corps dénudé d’un mâle allongé au bord d’une piscine… les figures de l’animalité dans les imaginaires de la mode masculine font florès. Dans l’effervescence de ces imageries animales, force est de relancer le débat sur la frontière éminemment poreuse entre l’humanité et l’animalité. Ce questionnement en termes de limites et de frontières  a suscité de nombreuses réflexions, tant de la part des philosophes, des anthropologues ou, plus tardivement, des éthologues. Ce débat amène donc à poser la question du devenir-animal de l’homme, la part d’animalité dans notre humanité et ce que nous projetons de notre humanité dans l’animalité.
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